山野ん楽とは

775年以上続く無形文化財山野ん楽
動画提供:九州国立博物館
https://vimeo.com/159457814

山野ん楽は、毎年、秋分の日に開催。
氏子（家内）安全・五穀豊穣を祈願し、福岡県嘉麻市山野にある山野若八幡神社で行われる水神祭。
正式には「水神様への楽の奉納」である。
始まりは770年以上前、宇佐八幡宮の分けていただいた神と共に伝来したといわれている。
筑前で唯一の楽打ちで県無形民俗文化財に指定されて60年以上。
登録表記は「山野の楽」だが、地元のなまりで昔より「やまのんがく」と呼ばれている。

山野ん楽は、毎年、秋分の日に開催。
氏子（家内）安全・五穀豊穣を祈願し、
福岡県嘉麻市山野にある山野若八幡神社
で行われる水神祭。
正式には「水神様への楽の奉納」
である。
始まりは77０年以上前、
宇佐八幡宮の分けていただいた神と共に
伝来したといわれている。
筑前で唯一の楽打ちで県無形民俗文化財に
指定されて60年以上。
登録表記は「山野の楽」だが、
地元のなまりで昔より「やまのんがく」と
呼ばれている。

そもそも楽とは

『楽』とは「太鼓」のことである。
また、『楽打ち』とは太鼓踊りの一種で、胸に付けた締め太鼓を打ち鳴らしながら踊る民俗芸能のことである。
楽打ちは旧豊前国に多く、旧筑前国で残っている楽はこの『山野ん楽（山野の楽）』のみである。
楽打ちの大半は「円になって舞う」ことが多いが、山野ん楽（山野の楽）は楽の中でも珍しく「2列に対列して舞う」。

『楽』とは「太鼓」のことである。
また、『楽打ち』とは太鼓踊りの一種で、
胸に付けた締め太鼓を打ち鳴らしながら
踊る民俗芸能のことである。
楽打ちは旧豊前国に多く、旧筑前国で
残っている楽はこの『山野ん楽
（山野の楽）』のみである。
楽打ちの大半は「円になって舞う」ことが
多いが、山野ん楽（山野の楽）は
楽の中でも珍しく「2列に対列して舞う」。

山野ん楽（山野の楽）は地元の男性しか参加ができない

楽の役柄は村役、楽方（がくかた）12人、囃子は鉦方（かねかた）2人、笛方（ふえかた）2~4人、太鼓方（たいこかた）2人から
構成されている。

この20人は”地元の男性しか参加できない”というしきたりがある。

楽の役柄は村役、楽方（がくかた）12人、
囃子は鉦方（かねかた）2人、
笛方（ふえかた）2~4人、
太鼓方（たいこかた）2人から構成されている。
この20人は地元の男性しか参加できない
というしきたりがある。

山野の楽（山野ん楽）　役柄の説明

▲中央後方が「楽方」。中央前方の水色の着物を着た二人が「鉦方」。中央前方の白の着物を着た二人が「太鼓方」。
後方両サイドに立つ大人三人が「笛方」。

▲中央後方が「楽方」。
中央前方の水色の着物を着た二人が
「鉦方」。
中央前方の白の着物を着た二人が
「太鼓方」。
後方両サイドに立つ大人三人が「笛方」。

【村役】
村役は氏子会長、管理者（市長）、祭り座代表、世話役が担う。
村役は紋服に裃、帯刀という格好をする。

【楽方】
楽方は中高生がする。
白と藍のだんだら模様の服装・脚絆（脛あて）、腰にヘラ皮の蓑（みの）、白足袋、草履、草靴を履いている。
頭には赫熊（しゃぐま）をかぶり、約2ｍの御幣竿を背負い、胸には直径60㎝の締太鼓を打ち鳴らしながら舞う。
楽方のこの格好は河童を表している。

【鉦方】
鉦方は小学生がする。
顔に白粉、頬紅、口紅をつける。
赤鉢巻きに手甲・脚絆（脛あて）は黒地に金色の飾り模様のあるものをつけている。
腰蓑・白足袋・草履・草靴は楽方に同じ。
水色の着物、袴は赤で背の結び目は五色のきれをたらしている。
小鉦と撞木（しもく：鉦を叩くT字の棒）の柄頭に御幣（ごへい）を下げている。

【笛方】
笛方は大人がする。
笛方は紋服・裃・帯刀の格好をする。

【太鼓方】
太鼓方は子どもがする。
白衣を付けた世話役が引く台車の太鼓を道囃子の時だけ打つ。
（以前まで、世話役は太鼓を肩に背負っていた。）
赤襷・白鉢巻・白衣・袴を股高に履き、帯刀・紫の手拭きを下げている。

【村役】
村役は氏子会長、管理者（市長）、
祭り座代表、世話役が担う。
村役は紋服に裃、帯刀という格好をする。

【楽方】
楽方は中高生がする。
白と藍のだんだら模様の服装、
脚絆(脛あて)、腰にヘラ皮の蓑(みの)、
白足袋、草履、草靴を履いている。
頭には赫熊（しゃぐま）をかぶり、約2ｍ
の御幣竿を背負い、胸には直径60㎝の
締太鼓を打ち鳴らしながら舞う。
楽方のこの格好は河童を表している。

【鉦方】
鉦方は小学生がする。
顔に白粉、頬紅、口紅をつける。
赤鉢巻きに手甲・脚絆（脛あて）は黒地に
金色の飾り模様のあるものをつけている。
腰蓑・白足袋・草履・草靴は楽方に同じ。
水色の着物、袴は赤で背の結び目は五色の
きれをたらしている。
小鉦と撞木（しもく：鉦を叩くT字の棒）
の柄頭に御幣（ごへい）を下げている。

【笛方】
笛方は大人がする。
笛方は紋服・裃・帯刀の格好をする。

【太鼓方】
太鼓方は子どもがする。
白衣を付けた世話役が引く台車の太鼓を
道囃子の時だけ打つ。
（以前まで、世話役は太鼓を肩に背負っていた。）
赤襷・白鉢巻・白衣・袴を股高に履き、
帯刀・紫の手拭きを下げている。

「笛楽」と「歌楽」

楽には「笛楽」＜鎮魂行事＞と「歌楽」＜祈願行事＞がある。
「笛楽」から始まる。楽方12人が笛と鉦に合わせて太鼓を打ちながらゆったりと舞う。
「歌楽」は鉦にあわせ、楽方が歌いながら太鼓を打って舞い、笛楽より急なそぶりがあり、列が入れ替わる。

楽には「笛楽」＜鎮魂行事＞と
「歌楽」＜祈願行事＞がある。
「笛楽」から始まる。
楽方12人が笛と鉦に合わせて太鼓を打ちながらゆったりと舞う。
「歌楽」は鉦にあわせ、楽方が歌いながら太鼓を打って舞い、笛楽より急なそぶりがあり、列が入れ替わる。

山野の楽（山野ん楽）　楽の様子

歌楽の歌詞

1．イヨ、古（いにしえ）の天の岩戸に神遊び神遊びウンサトリエノエントカヤ

2．イヨ、古の神の子どもに楽をせよ楽をせよウンサトリエノエントカヤ

3．イヨ、神々の楽を揃えて面白や面白やウンサトリエノエントカヤ

4．イヨ、この楽を聞けば則ち（すなわち）法（のり）の声法の声　ウンサトリエノエントカヤ

5．イヨ、世の中は楽で治まる世の中は世の中はウンサトリエノエントカヤ

※ ウンサトリエノエントカヤ＝「宇佐の通りの宴」ではないかと言われている。

1．イヨ、古（いにしえ）の天の岩戸に
　　神遊び神遊び
　　ウンサトリエノエントカヤ

2．イヨ、古の神の子どもに
　　楽をせよ楽をせよ
　　ウンサトリエノエントカヤ

3．イヨ、神々の楽を揃えて
　　面白や面白や
　　ウンサトリエノエントカヤ

4．イヨ、この楽を聞けば則ち(すなわち)
　　法（のり）の声法の声　
　　ウンサトリエノエントカヤ

5．イヨ、世の中は楽で治まる
　　世の中は世の中は
　　ウンサトリエノエントカヤ

※ ウンサトリエノエントカヤ＝
「宇佐の通りの宴」ではないかと
言われている。

山野ん楽（山野の楽）の始まり

山野ん楽（山野の楽）には河童が関係

嘉麻市山野の歴史となった河童の住む溜池

昔、嘉麻の里山野村には溜池があり、そこに河童が住んでいた。

しかし、だんだんと住人が増え、住む土地を増やすためにその溜池を埋めてしまった。そのことにより、河童は住む場所を奪われ激怒し、水の便を悪くした。

そんなある日の晩に山野村で火事が起きた。しかし、水が無く何件もの家が焼ける大火事となった。

山野の楽と河童の歴史

これは河童の祟りだということで、村人たちは河童たちに「家が3件になるまで、年に一度、お祭りをするから、遠賀川の白門（しらかど）に移ってもらえないか」とお願いをした。

その河童との約束が「山野ん楽（山野の楽）」の始まりといわれている。また、「山野ん楽（山野の楽）」が河童まつりとも言われる由縁である。

一時、祭りを中断していたが、火事が相次ぐため、占ったところ、河童との約束を守っていないからと告げられ、明治23年に復活し、今日まで受け継がれてきた。

その他、所説あり、

大分県の宇佐神宮から山野若八幡神社に神様を分けていただいた際、神様へのおもてなしとして山野ん楽（山野の楽）が始まった
山野村で農業を営む大切な牛が多く死んだので、占い師に聞くと「水神様のたたりである。それで、宇佐の楽打ちに習ってしたらよかろう」ということで始まった。

とも言われている。

厳しい”しきたり”

歴史のある「山野ん楽（山野の楽）」には厳しい”しきたり”がある。

昔、楽方は未婚の青年しかできなかった。今は山野地区の少年たちから選ばれる。
40年ほど前までは山野に3代暮らす人しか祭りに参加できなかった。
昔は山野ん楽（山野の楽）の日のみ宮司は従三位（階位）、楽方は従五位（階位）の権限が与えられ、他の公役（兵役など）も免ぜられていた。
なので、祭り当日は違法通用で通っていた。
山野ん楽（山野の楽）の昼食は鯛、吸い物、ご飯、漬物、なます、御神酒
お供え物の柿の葉寿司は女性だけが作る
山野ん楽（山野の楽）で使われる楽器に女性は触れてはいけない。今でも。